李文斌

   “用意不用力”是练好杨氏太极拳，老宗师传下来的之真缔，所谓“意“就是“想“，练太极拳时就是想着练，不是“做“着练，太极拳的基本原则，不是练后天之“有“，而是炼先天之“无“，不是用力练，而是用意炼，所以要求太极拳习练者，不能用常人的理念来练太极拳，要改变你的思维方式，重新建立你的太极思维系统，也就是说要变正向思维为逆向思维。向前意在后（脚下），向后意在前（前脚下），向左意在右（右腰），向右意在左（左腰），向上意在下（脚底），向下意在上（百会），转身时意在中（丹田）。意到才动，意不到不能有丝毫动意。以意导气，以气运身，以气走形。要使意在练拳中的妙用，必须做到在松柔静中练拳，松柔是练好太极拳之灵魂。松，关键是把九大关节松开，九大关节是趾、踝、膝、跨、腰、肩、肘、腕、指。祝大彤大师说，行气於九曲珠，以意导气时，如果那个关节松不开，气过不去，堵住了，达不手指，不能节节贯穿。松九大关节需要单练，每一关节怎样松，祝大彤在太极内功解秘的书和视频中，有祥细的指教，但我可告知各位拳者，一是从下往上松，二是每松一个关节，气立马就会往下沉（流）的感觉，说明你松对了。一般拳者没有这个耐心和恆心，但这项功课必须做，否则内气不能节节贯穿，太极功夫难以上身，就难以进入从外往里，从主动到被动的第二练拳阶段。汪永泉大师秉承杨氐拳理，把练太极拳分为四个层次，一是盘拳架阶段，（达到熟练、准確、轻灵）；二是从外往里，从主动到被动练拳阶段，（也可以说是拆拳架阶段，当然不是不要拳架，而是用意念从里往外练，是用内功练拳的关键阶段）；三是“没有便是有“的炼拳阶段（就是把后天形成的手上和身上的拙力炼没了，内在滋生出来新的‘’有‘’，是你的精、气、神）；四是‘’不炼方为练‘’的神明阶段。（有太极拳宗师为了悟到太极的真缔，甚至闭关八至十年，可见老一辈宗师对太极的追求可贵精神）。 太极拳习练者，要不断提高自己的练拳水平，不是你花架子打得多好看，关键是不是在用意念炼拳，是不是从外到里，从主动到被动炼拳层次，这就必须弄明白‘’意‘在练拳中的妙用。十年前我有幸找到明师王振声老师学习太极理念和心法，他教我四式感唔用意的作用。这四种用意出现的奇妙的现象，使我牢固地树立了，用意念练拳的信心。我愿把这四式‘’意‘’之妙用献给各位，这也是练内功的有效方法。 一，用意念推倒面前假设的墙。全身放松，顶头玄，把内气沉到脚下，守住中定，抬起右手（或左手），把意念放在劳宫穴位，用意念把假设的墙推倒（不能用力和有丝毫动意），这时会感到有股力把你往后推，后面即是有人推往你，也很难阻止你在意的作用下往后退的柔力；二是把手抬起，用大姆指和食指夾着假设的一片柳树葉（不能用力和有丝毫动意），把意念放在姆指和食指头中，用意念把假设的柳树葉拉断，这时假设的柳树葉会在你的意的作用下把你拉向前，前面即是有人推着你，也难以抗住你向前的柔力；三是把一只脚往后抬起，尾闾放在实脚的脚后跟上，意念放在抬起的虚脚涌泉穴处，用意念把假设的后墙蹬倒，这时假设的后墙在意的作用下，就会有一股力把你推向前，你把这种感觉留住，在练搂膝拗步时，把意念放在后脚涌泉穴位处，虚蹬（吻）地球，在亳无动意的状态下，内气会把你身子推向前；四是用眼睛阴阳变化，感悟意的妙用，在全身放松的状态下，用眼晴盯住一静止物（树干），用意念把树干往眼睛里收（眼珠内敛）这时眼晴状态呈现为阳，你会感到面前就会有股力，随着你眼睛收进树干而把你向后推。在练拳的过程中，你就会感悟到眼晴的阴阳变化，在被动炼拳中的妙用，如手上的开，实际上是命门的开合，你用意念把眼珠往里敛时，命门就会打开，手就会成合的状态，不用主动做动作。眼珠用意念往前放松（阴），命门就会形成合的状态，两手就会就会自然打开。 同我学拳的人，这四式用意念练出的不多，主要原因是松、柔、空、沉、静不到位，感到难度大，没有信心和恆心，但也有不少的拳友，学会用意念练拳，悟到到了太极拳的魅力，有拳友说，练拳全过程的每一招一式，把‘’意念‘’放错了部位都不行，感到了用意念炼太极拳是一种高尚的亨受。所以说要入太极拳的‘无’字之门，靠的是习拳者的信念和缘分。

                                                                                                        太极拳习炼者/李文斌      2017.5